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El rey ha muerto... ¿Qué viva qué reina?

Elementos utópicos y distópicos en Metrópolis de Frintz Lang

I
La utopía como su etimología lo indica ou, no; topos, lugar, significa literalmente sin lugar. Esta palabra fue acuñada por Tomas Moro en su libro del mismo nombre, en la cual propone una sociedad perfecta, donde los seres humanos conviven en armonía y tranquilidad.
Si bien el pensamiento utópico no empieza con Moro, si es de quien toma su nombre. En general hace referencia por un lado a las narraciones de aventuras donde viajeros descubren una isla, la cual en la mayoría de los casos, la felicidad no es una aspiración sino la realidad de esa cuidad
Pero por otro la utopía no solo es una isla, un paraíso o un país recóndito descrito en algún libro de aventuras, es un programa político, es decir es el ideal de una organización social , para satisfacer ciertas necesidades de un sector social o exaltar ciertas virtudes del ser humano como son tolerancia, la responsabilidad, etc. Como ejemplos están las propuestas de los socialistas utópicos de Owen y Fourier
No obstante también han sido plasmados distorsiones de ese ideal, donde la visión utópica, feliz y prospera es invertida en un panorama pesimista sobre el futuro de la humanidad, en el cual la sociedad deja ser una la solución a las necesidades del hombre, para volverse, el espacio de la degradación de lo humano.
Esto conoce como distopía aunque hay casos en que esas distopias se vuelven utopías. Un buen ejemplo lo encontramos en la Alemania de los años veinte del siglo pasado, en la época de la República de Weimar tiempos de contradicciones políticas y sociales en ese ambiente se gesta el expresionismo genero que tenia como temática una visión cruda de la realidad, el cual consistía en recrear el ambiente terrorífico provocado por la experimentación del hombre ante la realidad que no puede descifrar , esa tendencia haya su máxima expresión arquitectónica en el Film Metrópolis de Fritz Lang .
El presente ensayo tendrá como objetivo descubrir tanto los elementos utópicos como los elementos distópicos en el film de Metrópolis Fritz Lang, por lo que primero se hará una síntesis del contenido de la película, para luego seleccionar las escenas donde se localizas esos elementos.

II
En Metrópolis se narra una visión futurista de sociedad, la cual describe una cuidad diseñada en dos zonas; la primera de grandes rascacielos donde vive las gentes acomodadas o burguesas y la segunda es subterránea la cual es un gigantesco cuarto de maquinas donde se da el mantenimiento a la otra parte de la cuidad, en ese lugar subterráneo viven los obreros lo cuales están inseparablemente ligados a la maquinas.
Pero Freder hijo del amo de Metrópolis se enamora de La joven María quien predica la esperanza entre los trabajadores, y, tras comprobar la injusticia social que su padre está permitiendo. Decide ayudar a la trabajadores sin embargo el amo ordena a un científico la construcción de un androide a imagen de María, que deberá conducir a los obreros a la perdición.
No obstante el plan se sale de control porque el Androide provoca la rebeldía de los trabajadores, lo cual ocasiona que Metrópolis cunda en desastre. Al final se da la reconciliación del trabajador con el capitalista, simbolizando la reconciliación de las dos clases sociales dando lugar a señales de prosperidad.

III
Ahora bien, los elementos utópicos-distópicos del film, son en primer lugar: la sociedad imaginaria en ella, al contrario de las ciudades utópicas, presenta la idea de que no todos pueden ser felices.
Esto es evidente en la división de clases en Metrópolis; solo los del mundo de la superficie, los burgueses son prósperos, recuérdese las imágenes de jubilo de los burgueses al inicio de la película, mientras en el mundo subterráneo los obreros trabajan sin cesar, privados de su libertad, encadenados a las maquinas.
Antes de pasar a describir la relación hombre- maquina, nótese como en Metrópolis se presenta una organización social basada en una especie de postcapitalismo, en el cual se denota de una manera más acrecentada, las desigualdades sociales entre trabajadores y los dueños de los medios de producción, los primeros totalmente oprimidos y sin derechos, lo últimos sin preocupaciones mas allá de la superficie en donde habitan.
Volviendo al punto sobre la dependencia hacia la maquina por parte de los obreros,esto hace ver el segundo elemento distópico, como el ideal del progreso a través de la técnica se ve distorsionado.
La técnica en Metrópolis no es una manifestación de lo humano, mas bien la tecnología se muestra deshumanizada, al exteriorizarse y al adquirir autonomía, el ejemplo claro de esto es la invención de la inteligencia artificial.
Pero es mucho más intrigante las consecuencias de ese acontecimiento, al cundir del pánico la rebeldía de los trabajadores, suscita el peligro de la destrucción de Metrópolis, reflejándose el miedo ante las posibilidades de llegar a perder el control en esa intención por vivir de una manera más cómoda y sin tanto esfuerzo como resultado de tecnificar el mundo.
Otro elemento importante se encuentra cuando el Robot que simula a María provoca la sublevación de los trabajadores, esto hace cundir el alboroto y la renuncia a la maquina --esto por paradójico que parezca una maquina pidiendo renunciar a las maquinas-- dando paso a liberar a la fuerza incontrolable de la naturaleza.
El ejemplo mas claro son las escenas de la inundación, ahí refleja como el supuesto control humano a través de la tecnología es desmentido, así se hace evidente como el orden del hombre solo es aparente y por lo tanto el ideal utópico de la técnica como la solución a nuestros problemas se hace pedazos.
La película termina con la reconciliación del capitalista con el trabajador esto responde no solo a un final feliz, sino deja ver un mensaje de armonía social, dándose así la transición de la distopía a la utopía a través de la preocupación mas importante del pensamiento utópico; el buscar la respuesta a la pregunta de, cómo convivir juntos.

IV
En conclusión Metrópolis presenta una visión pesimista ante los acontecimientos de su época, es decir el advenimiento de la técnica como factor determinante del desarrollo de la sociedad y no es que la técnica sea algo negativo, sino mas el manejo y sentido que se de a la técnica.
Con esto sale a flote preguntas ¿como manejar nuestra capacidad creativa e inventiva para el provecho de todos y no unos cuantos? o en otro caso ¿como hacer para que el sentido técnica no sea invierta y deje de ser constructiva para ser destructiva?
Esta película tiene como ideal a fin de cuentas, derrumbar la idea progreso como el camino por donde transita la humanidad. Ahí reside la utopía detrás de la distopíca, maquinica y monstruosa Metrópolis
Por ultimo considero que el mensaje sobre la necesidad de sobrellevar las diferencias de clase o posición social es vigente, el punto es como realizarnos a través de un bien común, el problema también es la afirmación del individuo, en palabras mas tradicionales como lo múltiple da igual a lo uno, sin embargo la cuestión sigue sin responderse.

La utopía del siglo XX: Imagine de John Lennon

You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one.

Cuando Platón escribió su República, lo hizo con toda la intención de llevar a cabo su ideal de organización política (por ello el titulo Polietia), no lo escribe como algo que no se pudiera dar o como un sueño irrealizable, en la mente de Platón su forma de organización era totalmente viable y por lo mismo entabla relación con el tirano de Siracusa Dionisio II para poder llevarla a cabo (Carta VII 326c). La realidad llevo por otro rumbo el proyecto, sin embargo se trató de llevar acabo.
Recordemos que la palabra utopía fue introducida por el ingles Tomas Moro en 1516 para referirse a la isla donde vive una sociedad “ideal”. Como es bien sabido Utopía etimologicamente es aquel lugar que no es, por tanto se cumplen los máximos ideales sociales en ese no lugar.
Es muy interesante repasar la literatura del Siglo XX y encontrarse con que hay un gran numero de distopías, aun cuando el siglo pasado la calidad de vida aumento de gran manera en comparación con siglos anteriores,y es que en la mente humana parece muy difícil no tener cierto grado de repulsión a los avances de la técnica y la ciencia. Y así tenemos, que en lugar de la grandiosa sociedad Tecnocrática de Bacon en su Nueva Atlántida se nos muestran varios escenarios apocalípticos, todos rayan en la Tecnofobia y el pesimismo que siente el hombre hacia sus capacidades.
Empezando el siglo se nos muestra el miedo a lo que después se conocería como Inteligencia Artificial en la película de Fritz Lang, Metropolis (1927). Mas adelante tendremos las tres clásicas distopias, las cuales abordan la búsqueda a toda costa de la felicidad, Un mundo Feliz (Huxley), los miedos políticos 1984 (Orwell) y la perdición del conocimiento a manos de los avances técnico en Fahrenheit 451(Bradbury).
Es a partir de la década de 1960 que, con el inicio de la Guerra de Vietnam y la Guerra fría en la mitad de su proceso, la juventud (los hijos de la pos-guerra) deciden buscar un mejor futuro, evitar los errores de sus padres y no caer en el viciosos juego de la guerra que tanto había arruinado al mundo occidental. Es en ese época que la juventud busca la paz con distintos movimientos, tornando su mirada al misticismo oriental y a las novelas de búsqueda interior (Como lo seria el Siddhartha de Hesse). En pocas palabras, la juventud pedía que se le diera una oportunidad a la paz.
Esta idea seria encabezada por John Lennon, sin lugar a dudas el icono popular del siglo XX, quien en 1971 compone la cancion “Imagine” donde construye una utopía en breves lineas, lineas breves pero que atacan tres problemas, por decirlo de alguna manera, que impiden el desarrollo de la tan anhelada “hermandad humana”. Es bien sabido que durante su estancia en The Beatles, el era quien creaba las controversias (como olvidar su frase “Somos [The Beatles] mas populares que Jesucristo1”), pero hay que dejar de lado que, el fue quien les dio un aire político y espiritual en la década de los sesentas (Claro, sin menospreciar las ideas del resto). Al dejar la agrupación británica su activismo político fue mas marcado2.
En Imagine nos hace una invitación a que eliminemos o imaginemos un mundo sin problemas trascendentales (espirituales, religiosos,etc.), políticos, ni materialistas.
Es curiosos como una canción que nos invita a imaginar la posibilidad de una realidad sin lo elementos que la conforman fuera tan bien aceptada por el publico en general, quizá fue por lo digerible de su música que no se entendió muy bien lo que pretendía Lennon, después de todo era una canción Pop, pero es innegable que incluso si se escucha superficialmente nos despierta la posibilidad que hay en nostros. Desde luego hay quienes entendieron la canción como algo similar a propaganda comunista (no hay que olvidar que se seguía en plena guerra fría), repito, no se entendió la canción y como es mas obvio no se entiende que es el comunismo, en esta época (1970) Lennon vivía en Nueva York, y por su declaraciones anti-guerra, la administración del presidente Nixon lo trato de deportar en varias ocasiones3.
Las primera estrofa de Imagine es contundente:

Imagine there's no Heaven
It's easy if you try
No hell below us
Above us only sky
Imagine all the people
Living for today

Vivir en la actualidad, entender que lo que hacemos es para nosotros con nosotros y nuestros alrededores. Si se tendrá un deber, ser con un mismo y con el otro que existe. No hacer las cosas en busca de un consuelo “trascendental”, vivir lo mejor que podamos y hacer el bien, sin esperar recompensas después d ella muerta, ya que lo que hacemos aquí solo afectara a los que dejamos en esta tierra. Para todos aquellos que vivieron la guerra, este no podría ser mejor mensaje, pues ellos ya saben lo que es un verdadero infierno, por ello lo único que les queda es vivir la vida de la mejor manera posible, y no caer en creencias nihilistas. Imaginar solo un cielo y tierra, donde podemos ser lo mejor que se puede, no es sencillo, es lo mas difícil. Vivir aceptando la responsabilidad de nuestras acciones, de nuestra libertad, no se nos puede pedir algo mas complicado, sin embargo, es algo posible en nosotros, y no solo debemos de imaginarlo, hay que hacerlo.

Imagine there's no countries
It isn't hard to do
Nothing to kill or die for
And no religion too
Imagine all the people
Living life in peace

Las divisiones sociales es uno de los temas mas complicados, en este aspecto no soy tan optimista, el problema del otro es bastante grave. Es necesario aceptar que no somos iguales, por lo mismo hay que aceptar la diferencia, al menos en ese aspecto se podrá alcanzar algún grado de igualdad. Este problema empieza desde la organización mas nuclear, la familia, se nos dice que la familia es el sustento de la sociedad, en ese caso la familia es el primer lugar donde se da el problema de la separación hacia el otro. Como evitar los problemas nacionalistas, si desde que se nos educa estamos en contacto con las separaciones, decimos Mi familia Mi casa Mi país, supongo que es esa necesidad de pertenencia lo que nos lleva a poner en el pedestal mas alto a la familia y a la patria. Pero no hay que olvidar, que esto lleva a Mi territorio, Mi raza, Mi religión. No aceptamos lo que no es “Mio”, y por lo mismo o se le destruye o se le apropia. No son mas que razones triviales para poder matar y separarnos del otro.

You may say that I'm a dreamer
But I'm not the only one
I hope someday you'll join us
And the world will be as one

Donde sino en la imaginación, en los suenos, empiezan ha darse los cambios. No, no es el único y eso lo sabemos.

Imagine no possessions
I wonder if you can
No need for greed or hunger
A brotherhood of man
Imagine all the people
Sharing all the world

Por mas optimista que uno pueda o quiera llegar a se, a veces hay cosas que simplemente son algo verdaderamente complicado. Estas lineas de Lennon, son, a mi parecer, las mas difíciles de imaginar, y probablemente es aquí donde cae en el error de las antiguas utopías. Creo que es factible olvidar cualquier idea trascendental, de igual manera creo que unir al mundo en un país, sin separaciones nacionales o raciales es algo a lo que inevitablemente iremos. Compartir el mundo, como bien de todos y no de algunos, donde los problemas de hambruna y salud sean solucionados, es algo exageradamente difícil, pero, de igual manera, puedo ver un rayo de luz entre tanta nube obscura. Sin embargo, en lo que se refiera a las posesiones, creo que es, imposible. El que un individuo tenga algo que es de el, lo hace individuo. Y es aquí donde las utopías del renacimiento y de cualquier otra época caen, pues no toman en cuenta al individuo, sino al común social. Se pretende tomar ciertas cualidades, mínimas, del ser humano e idealizarlas, omitiendo totalmente los defectos que llevan a la actual situación de la sociedad. Creo que esto hace diferente a la canción de John Lennon, pues el observa el problema y nos invita a eliminarlo, cosa que Moro y los otros no hicieron. De hecho pareciera que se pusieron una venda a los defectos humanos y solo vieron ciertas características, las cuales creyeron que mejorandolas todo saldría perfecto. Primero se elimina la enfermedad y luego se busca mantenerse sano.
Si no vemos la realidad del ser humano, y mas importante, su singular libertad para ser individuo, solo tendremos distopias, pues pondremos al ser humano en un lugar que no es alcanzable. Es posible mejorar, no creo que las utopías sean enteramente necesarias para ello, hay que ponerse limites realistas y superarlos, es la única manera, si esa es la forma yo también quiero imaginar.

I hope someday you'll join us
And the world will live as one

Problemas de Lógica

Emily: You were on the phone?
Richard: Long distance.
Lorelai: God?
Richard: London.
Lorelai: God lives in London?
Richard: My mother lives in London.
Lorelai: Your mother is God?
Richard: Lorelai...
Lorelai: So, God *is* a woman.
Richard: Lorelai.
Lorelai: *And* a relative. That's so cool. I'm gonna totally ask for favors.
Richard: Make her stop.
Rory: Oh, that I could.

Uno de los mejores diálogos de la serie y de la televisión.