Cuentos para niños

Anoche, antes de dormir, entré a mi habitación y encontré a una de mis hermanas, Estefanía, contándole un cuento a la más pequeña, Fátima. Mientras la niña leía, proyectaba sombras en la pared representando a los animalitos del cuento.

Pronto Fátima se quedó dormida, así que Estefanía continuó leyendo para sí aquel que dijo era su cuento favorito. Decidí hacerle compañía un rato, así que tomé "Tempestades de acero" de Ernst Jünger y me dispuse a leer también; pronto me interrumpieron mis propios pensamientos, recordando cuáles habían sido mis cuentos preferidos de niña. En la biblioteca de casa de los abuelos a veces leía las versiones originales de las pésimas adaptaciones de Disney para el cine, historias de "Las Mil y una Noches", cuentos de piratas, intenté leer "El Príncipe" de Maquiavelo sin entenderlo, así como "La Divina Comedia".

Pero entre los cuentos que más me impresionaron está uno en especial (aparte de "La niña de las zapatillas rojas" de Andersen) y es la historia de "Barba Azul", de Charles Perrault. Este relata la historia de un noble que había enviudado siete veces por causas muy extrañas, a veces por accidentes, otras, por enfermedades desconocidas e incurables. Pero la realidad, dentro del cuento, era que él mismo había asesinado a sus esposas, manteniendo sus cadáveres en la torre más alta de su castillo.

Perrault suavizó de esta manera una historia verídica: la del noble francés Gilles de Rais, quien en sus fortalezas torturó y mató a decenas de niños.
Dice de él Georges Bataille en "Las Lágrimas de Eros"

Sade conoció a Gilles de Rais y apreció su crueldad: Rodeaba con sus brazos a los niños que yacían ya sin vida... hacía que los de rostro y miembros más hermosos fueran mostrados, y ordenaba que abrieran cruelmente sus cuerpos, deleitándose a la vista de sus órganos internos. Tales palabras me privan de la posibilidad de no estremecerme: Y muchas veces, mientras los niños agonizaban, se sentaba sobre su vientre y se regocijaba viéndoles morir de este modo, y se reía con los llamados Corrilaut y Henriet... (sus sirvientes).

Corrilaut y Henriet... se dice que eran ellos quienes salían a buscar a los niños para entregarlos al señor de Rais, con la promesa de hacerlos pajes. Pobres niños. Esta idea me hace pensar en otro cuento, "Hansel y Gretel", también aterrador, de niños hambrientos engañados por una bruja, promete darles de comer pero lo que piensa hacer es comérselos a ellos.

Con tristeza y coraje pienso en todos los "Barba Azul" que andan sueltos por el mundo, en todos los niños y niñas que han sufrido y sufren por su causa, en aquellas personas que abusando de su poder abusan también de los niños. Es un hecho tristemente actual, que no desaparece.

Por otra parte, pienso en los cuentos supuestamente dirigidos a niños y en lo poco inocentes que son. En realidad creo que no hay una tal literatura infantil, tal vez hay cuentos que los niños pueden leer, pero no hay cuentos propiamente para niños, a menos que sean ellos quiénes los escriban.

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P.D.: Como algunos de ustedes saben, yo soy una de esas personas extrañas que quieren que la filosofía (o vaya, el filosofar) esté al alcance de los niños, por lo menos en las escuelas... ¡y ahora resulta que en México ni siquiera los preparatorianos llevarán algo así como una Introducción a la Filosofía, o que sé yo! Qué bárbaros, me cae.
¿Alguien tiene una idea de que podemos hacer ante este panorama?

Un saludo a todos y ¡Feliz día del niño!

“Ahí viene la plaga"

“Ahí viene la plaga
le gusta bailar
ahí viene la plaga
le gusta bailar
y cuando esta rockaroleando
es la reina del lugar…”

Alberto Vázquez

Ahí viene la plaga y no le gusta bailar, sino matar y mas que rockanrolear, le gusta arrasar con todo, es la reina de lugar porque todo lo puede consumir, es dueña de toda certeza, haciendo oscilar a la vida de un hilo.

Quizás suene exagerado para muchos esta manera de comenzar un texto, en la cual se asume un estado de alto peligro, la situación provocada por la influenza, los números casos de muertes e infectados, las previsiones a lo largo del país o en el resto del mundo, indican solo una cosa; la frágil e inestable condición del ser humano.

Dejando de lado la descontextualización de esta agradable canción, La proximidad con la pandemia, la posibilidad del desastre, con solo pensarlo, es para tomar en consideración nuestras acciones, como puede suceder en pleno siglo XXI una situación así, algunos dirán son errores humanos, pero no se supone la existencia de un avance en la higiene, en la saludad, en la vida, es aquí cuando una idea tan desechada como la del progreso vuelve a parecer la guía de las mentes dirigentes del mundo, o del país por no ir tan lejos.

¿Porque peligrar así?, ¿es parte del crecer humano?, ¿es necesario no puede evitarse?, ¿cual es la responsabilidad del hombre para si y con su entrono?, no se puede disimular lo grave del asunto, no somos dueños de la tierra, solo habitamos en ella, son los cómos, el trato hacia las cosas, el manejar si no los cursos si los recursos del mundo, un mundo, en el cual, no sabemos vivir.

Si bien, en el caso concreto de Nuevo león, hubo, previsiones, suspensión de clases, información preventiva en los medios comunicación y atención medica, ¿es suficiente eso? con asilar o advertir, ya escucho por ahí, gente diciendo "lo importante es actuar y no lamentarnos por lo hecho anteriormente", pero no hay acaso eso llamado ciencia, esa mágica invención con la cual se anticipa a los efectos, el ser humano no valoriza la potencia, es por eso “que estamos como estamos”.

Lo dejo hasta aquí, como se me quiera tomar, como un paroico o un extravagante, no pretendo anunciar el fin del mundo, ni soy quien para hacerlo, tampoco me gustaría eso, solo trato de decir; si, tenemos técnica, pero, hay que aprender a usarla.

Calvin and Hobbes III: Reflexiones sobre la amistad

Esos paseos de Clavin y Hobbes por el bosque parecen ser muy buenos diálogos. Y aquí, tenemos a Calvin reflexionando sobre la amistad, señalando las ventajas de relacionarse con animales; lease Hobbes, para terminar dandose cuenta que Hobbes tiene características humanas. En esta relación Calvin cree que simplemente puede "ser", sin necesidad de dar a cambio algo más que un poco de "bondad." ¿Es eso una relación de amistad? ¿El animal simplemente "es" en esa relación? ¿O es necesario un emparedado de atún?

Una pregunta aun más importante, creo yo es: ¿Por qué Clavin dice que necesita dinero en el segundo cuadro?

Filosofía Pop (parte 1): El Pop es Total.

Todo Producto Cultural es una parte de la totalidad. Cada producto cultural es una expresión, estas expresiones son signos que pasan a formar parte de lo social y a moverse dentro de lo cotidiano.

El Producto Cultural es valorizado por su actividad. Es su mismo movimiento, pasar por agentes que le dan significado, lo que lo valoriza.

El Pop son los productos culturales transformados en conceptos. Cada signo se enlaza con otros signos hasta llegar a ser conceptos.

El Pop es la totalidad. Es entonces cuando se vuelve Pop, conocimiento popular. Son conceptos construidos por el movimiento de los signos de cada expresión (productos culturales).

Existencialismo en "Corre, dijo la tortuga" de Joaquín Sabina

Digamos.. el hombre tiende a buscar la felicidad como bien último, las mujeres también, (al menos eso creemos). No importa, básicamente la búsqueda de la felicidad constituye una actividad primordial en la vida de los seres humanos. Ahora, ¿el hombre (y la mujer) están preparados para cuando se llegue a ese punto álgido de su vida? No sé, quizá al llegar a ese punto lo echemos todo a perder, le echaremos la culpa a alguien por no haber cargado las pilas de la cámara o por acabarse la memoria de la misma con fotos de su cabello o de algún atardecer en color sepia en esos vanos intentos por hacernos ver muy artísticos.. o quizá no os atreveremos a ir adelante y cedamos el paso a alguien más...

Postergamos la felicidad (en el caso de que existiera en algún punto del camino) porque somos libres… responsables... no hay excusas… Luego, a la hora de enfrentarnos con nuestra propia conciencia, con nuestro Yo, resulta difícil reconocernos y tener que gritarnos… ”A ti, te estoy hablando a ti”… pararnos frente al espejo y descubrirnos llorando porque no concebimos ser el que está del otro lado… con mirada de extraño… con movimientos coincidentes… Si quien es auténtico, asume la responsabilidad por ser lo que es y se reconoce libre de ser lo que es… ¿Por qué llamamos el “otro” al que está allí… a ese íntimo enemigo… al que nunca se desnuda si no nos desnudamos nosotros?...

A final de cuentas.. la felicidad quizá resulte un veneno… uno muy atractivo que nos invite a probarlo… que nos invite a mentir con tal de alcanzarla.. o quizá no haya felicidad.. si no puros momentos.. si es así… no le debemos nada al extraño que nos mira desde el otro lado del espejo… porque nunca sigues sus consejos, quizá seamos nuestros propios enemigos y seamos nosotros quienes negamos la felicidad al no saber elegir, inventar, tal como dice Sartre… La felicidad no es hacer lo que uno quiere sino querer lo que uno hace… no hay excusas…

Decide, elige, inventa…corre… mientras puedas…sin saber por qué… sin saber a dónde… antes que te veas obligado a elegir… antes de que puedas inventarte tu propia felicidad... huye, vete, escóndete, corre, dijo la tortuga… de todas maneras eres libre.. estás condenado a ser libre… corre… córrele..

Notas sobre la filosofía pop

1) Las cosas no vistas desde si mismas, tienen muchas entradas y salidas, es decir las cosas pueden ser pensadas y tratadas de muchas maneras.

2) Partiendo de este principio, todo contendido de la cultura pop, entendida esta, bajo la premisa de que toda cultura es popular y por lo tanto pop y en especial, las canciones trasmitidas por la radio, los programas de la televisión, los comics o cualquier producto cultural difundido a través de los medios de comunicación, no son solo entretenimiento o un objeto de consumo, sino también son un aparato conceptual, el cual presenta un modo de pensar o de actuar en el mundo, en tal o cual situación, sumado al contenido afectivo inmediato.

3) Ese aparato conceptual se vuelve parte del sujeto y no a modo de alinearlo, sino, que lo expresado en una canción, por ejemplo, lo identifica y lo diferencia, lo hace parte de esa expresión, así la cultura no es mera información, es encuentro, en otras palabras, la cultura pop es reflejo de la vivencia colectiva.

4) Así, la filosofía pop es el pensar los contenidos de la cultura pop --o de la cultura, valga la redundancia--, busca sus conceptos, para crear o revelar los modos de pensar o actuar insertos en la cultura pop.

5) La filosofía pop es necesaria no solo porque busca valorizar la cultura en la cual estamos insertos, sino por acercar la cultura pop a los problemas de la filosofía, recreado el contenido y validando la inteligibilidad de los productos culturales.

6) Todo lo dicho anteriormente se puede deducir del siguiente slogan: la filosofía pop es el trasladar lo inconsciente a lo consciente.

The Man Who Sold the World

Hace 15 años que el olor a adolecente se perdió entre especulaciones bursátiles, “terrorismos”, virtualidad y plástico puro. Hace 15 años que nuestro ultimo héroe, nuestro ultimo vocero generacional, vamos, nuestro último ídolo, un verdadero icono pop que sucumbió al peso de la existencia, rindiéndose ante los eternos polvos de la muerte. Y, es que no hay mucho que decir sobre eso, seamos sinceros fue débil así de sencillo, podemos caer en esa tentación de justificar lo que paso, incluso crea fantásticas historias de conspiración y asesinato, pero al final, dentro de nosotros, sabemos la verdad…no tuvo la suficiente fuerza de seguir adelante, maldición, de manera vulgar y sin ánimos de ofender, Kurt Cobain MARICONEO en el momento mas importante, pues, al final de cuentas este “ídolo” fue humano…demasiado humano.
Soy bastante joven como para poder ser incluido en la llamada “Generación X” o del sonado movimiento “Grunge”, recién cumplía nueve años cuando Ruth salía en noticias MTV a comunicar que el cuerpo de Kurt Cobain, líder de la banda Nirvana había sido encontrado sin vida en su casa de Seattle. Pese a mi juventud, no puedo negar la influencia de su música en mi vida, toda esa generación tiene influencia directa sobre nosotros, pues son, la última generación que realmente tuvieron ídolos, la última generación “algo” por así decirlo. Ya los ochenta había pasado lista de la gran mayoría de los iconos culturales (los ídolos del cine o TV, los “intelectuales-literarios”, los dioses de la guitarra). Encontrar un ídolo en nuestra generación es tarea casi imposible, e inútil, pues encontramos una gran variedad de representantes de diversos ámbitos de la cultura, pero solo eso, representantes de pasadas glorias, no hay creadores y mucho menos hay voceros culturales. Cualquier nombre que se nos ocurra, no tiene la influencia cultural que alguien como Sartre, Foucault, Kubrick, Bergman, Dalí, Lennon o el mismo Cobain tuvo mientras vivían. Recuerdo cuando en 2002 el video de You KNow You’re Right salió, honestamente fue escalofriante, ver algo “nuevo” de alguien muerto, ver la cara de ese alguien en la pantalla, tiene algo así como un aspecto bastante lúgubre y mórbido. Ese sabor de las obras póstumas y el efecto atemporal que tienen. La muerte de los grandes artistas a temprana edad no deja de tener ese aire místico mezclado con esa sensación de robo. No dejo de pensar en lo de Kurt, no dejo de pensar tiene más de robo que de mística y honestamente no se como se sentirán los de la Generación X (si me preguntan estaban mas por el camino de una Doomed Generation que “X”), pues hacia ellos fue el robo, “nunca le fallo al dolor” dijo, pero si le fallo a quienes le necesitaban, él mismo se lanzo a la nada y nos dejo en ese mundo que vendió, lo vendió por [la] nada.
No tenemos ídolos, no tenemos dioses, no tenemos mitos, no tenemos aspiraciones, no mas voceros, no mas aspiraciones, aquí estamos nosotros hijos de Nietzsche y de los Beatles, hijos de la tan llamada postmodernidad (pero mas hipermodernos que post), vislumbrando la línea lejana y por ello inmersos en el nihilismo. No tenemos ídolos, y el sentimiento de abandono se puede sentir con mayor fuerza, los tradicionales centros de fe, de culto que servían como refugios ante ese sentimiento de desesperación o desilusión con la vida, ya no son suficientes y cada vez van perdiendo la fuerza que antaño los llevaba a mover millones, a mover montañas. Es, en pocas palabras, el pesimismo de la “postmodernidad”. No tenemos dioses, bien, ¿para que los queremos, que han hecho por nosotros? Si queremos los podemos re-hacer y regresar a los “viejos buenos tiempos”, pero, ¡no queremos! ¡Ya no son suficientes! ¡Bah! No hay necesidad de ello, que mejor dios que nosotros mismos para dar el sentido a nuestra existencia, que mejor mito que el del hombre para poder ser superado, que mejor aspiración que superar este nihilismo en el que como arenas movedizas nos ahogamos lentamente.
Ahora 15 años después nos encontramos esperando al siguiente vocero que no llegara, pues hemos visto que no funcionan, necesitamos algo nuevo, necesitamos ese algo que llenara lo que antes aparentaban llenar los ídolos. No más ídolos, no más, dejémoslos en sus tumbas y que descansen por siempre. Nihilismo, nihilismo ¿como te permitimos llegar tan lejos? No entendimos a Nietzsche y el favor que nos hizo, no entendimos la visión de Lennon y desgraciadamente la voz de Cobain se escucha cada vez más lejana “Hello, hello, hello, how low?” mas bajo parece ser, “What else could I say?” que lo sientes, pero no importa, es lo que querías, “I'm so happy, Cause today I found my friends” ¡Bien hecho! Que lastima que tuvieras que hacer eso para encontrarlos.
Al final de cuentas, Dios sigue muerto, Nietzsche también, y Kurt, pues él, él los acompaña, y en el bar celestial esta platicando en la barra con Sinatra, Hendrix y Johnny Ramone, que divertido suena eso… Oh well, whatever, nevermind.

Nirvana - you know you`re right
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Calvin and Hobbes: Pop x Pop

Les presento ahora un pequeño articulo sobre Calvin and Hobbes y la "intertextualidad", que vendría a ser la refrencia y la presencia de otros textos en la tira cómica de Watterson. Se puede ver como lo pop hablando del pop, lo pop en lo pop, lo pop reflexionando lo pop, en otras palabras las referencias sobre otras cosas pop y un poco de reflexión sobre lo pop dentro de los mismo pop, en este caso son las referencias al arte moderno, el cine, la literatura y el mismo cómic.

Difiero de las distinciones que hacen los autores sobre distintos niveles de cultura, la cultura es cultura y es pública por lo tanto el pop es total, y todas las referencias que se hacen en esta tira cómica son pop de alguna u otra manera.

Un interesante análisis de lo pop en lo pop:

http://www.um.es/tonosdigital/znum4/estudios/cyhinter.htm

Imaginense a un niño que llegue a decirles esto. Que divertido lo cual me hace pensar ¿Serán los filósofos niños?